Arap milliyetçiliği, 21. yüzyılın ikinci on yılına girerken, Tunus devrimi ile yeni bir yaşam buldu ve Arap politik yaşamının merkezini oluşturan ve hala oluşturan ana akımlar arasındaki tarihi tartışma yeniden canlandı. Bu akımlar, milliyetçiler, İslamcılar, solcular ve bu tartışmanın kenarında kendini ulusal olarak adlandıran teknokrat bir akımı içeriyor.
“Ürdün: Ulusal Akımın Başarıları ve Engellemeleri – Direniş ve Mücadele Panoraması”
Ulusal akımın Ürdün‘deki güçler ve partilerinin uzun yolculuğu boyunca ne tür başarılar elde ettiği ve neleri gerçekleştirebildiği hâlâ bir soru.
Ürdünlü medya mensubu ve akademisyen Dr. Musa Barhuma, akımın “muhalif” bir rol oynadığı ve bu rolleri zoraki olarak parti yerine geçen meslek örgütlerinde sergilediği için akımın başarısının bu olabileceğini düşünüyor. Bu organizasyonlar, siyasi yüzler ve liderler sunmuş, bunların bazıları hükümetlere girmiş ve parlamentoya seçilmiştir, ve bu durum bir fenomen yaratmıştır. Ancak, bu fenomen, tüm akımların Arap Baharı’nın ve onun getirdiği dönüşümleri “değerlendirememesi” ve otoritelerin iradesinin bu süreçte istemeden zayıflamasının sonucu olarak, üzerine inşa edilebilecek kalıcı bir durum haline dönüşmemiştir. Kendi Arap Baharı deneyimi, şaşırtıcı ve hayal kırıklığı yaratan sonuçlara yol açmıştır.
Barhuma, Ürdün’deki ulusal ve sol akımların zayıflığının nedenleri konusunda, “Temel neden, iktidarın bu akımlara karşı yürüttüğü hedeflemeye dayanıyor” diyor. Bu akımlara bağlı birçok kişi, işten ve seyahatten yasaklanmalarının yanı sıra üç yıl boyunca süren geleneksel yönetim döneminde tutuklandı ve baskı altına alındı. Bu süre zarfında, İslamcı akım, kendi platformları aracılığıyla büyümüştür, sanki devletin derin aklı, ulusal, Baasçı ve solcu akımların yerine İslamcıları getirmeyi tasarlıyormuş gibi, çünkü İslamcılar “yumuşak muhalefet” oluşturuyorlar.
Barhuma şunları ekledi: “Ulusal fikrin Arap dünyasındaki aşınmasının yanı sıra, halk bu akımlardan uzaklaştı, özellikle Ürdün’de, bu akımlar kendi söylemlerini yenilemeyi, yerel gerçeklikle uyumlu yenilikçi bir tez geliştirmeyi, politika, ekonomi, kültür ve kalkınma konularında düşünceler ortaya koymayı ve gençliği kendine çekmeyi hedeflemedi. Aşiret fikirleri ve akrabalık ve kan bağları gençler üzeretmişti. Aynı çevrede, İslamcı akım, varlığını camiler, dernekler ve sosyal ve yatırım kuruluşları (hastaneler, okullar, üniversiteler vb.) üzerinde kurmayı hedeflemiştir.
Sonuç olarak, Ürdün’deki ulusal akımların direniş ve mücadele yolu boyunca karşılaştıkları zorluklar ve engeller, onların sınırlı başarılarını ve bu başarıların kalıcı olmamasını açıklıyor. Ayrıca, bu akımların yenilikçi ve yerel gerçeklikle uyumlu politikalar, ekonomik stratejiler ve kültürel kavramlar geliştirememe yeteneklerinin eksikliği, genç nüfusun bu akımlardan uzaklaşmasına ve daha çok aşiretçi ve İslamcı fikirlere yönelmesine neden olmuştur.
Dr. Musa Barhoom’a göre, Müslüman Kardeşler Teşkilatı’nın genel merkezi, ulusal veya solcu veya Baasçı olduğu kanıtlananların uğradığı sıkıntılara rağmen, geleneksel hükümetler döneminde çalışmaya devam etti.
Siyasi aktivist İssam Sabah, Irak’ın Baas partisi ile ilişkili olan Sosyalist Arap Baas partisi, Suriye’nin Baas partisi ile ilişkili olan İlerici Baas partisi ve Naserist milliyetçi eğilimli Sosyalist Ulusal partinin Ürdün sahnesinde aktif olduğunu ve 1960’larda güçlü bir varlık sergilediğini belirtti. Ancak Haziran felaketi ve Arap milliyetçi lider Gamal Abdel Nasser’ın 1970’te ölümünden sonra, Arap milliyetçi hareket, Filistin Halk Kurtuluş Cephesi’ne dönüştü ve Marksist fikirleri benimsedi, bu da Ürdün ve Filistin’deki milliyetçi eğilimin gerilemesine yol açtı.
Sabah, “diğer faktörlerin yanı sıra, fedai eylemlerin ortaya çıkması, Mısır Başkanı Muhammed Sadat’ın iktidara gelmesi, Irak ve Suriye’nin Baas partisi liderleri arasındaki keskin anlaşmazlıklar, Arap petrol döneminin Arap toplumundaki değer ve kavramlara etkisi ve milliyetçi eğilimlere karşı olan politik İslam güçlerinin ortaya çıkması ve Arap petrol ülkeleri tarafından desteklenmesi ve finanse edilmesi de Ürdün ve Filistin’deki milliyetçi eğilimlerin gerilemesine neden oldu” diye ekledi.
Ürdün’ün Şimdiki Siyasi Sahnesindeki Milliyetçi Akım
Dr. Jamal Al-Shalabi, milliyetçi ve solcu partilerin deneyimlerini gözlemleyip değerlendirdiğinde, “zor bir dönemden geçiyorlar ve şu anda en kötü dönemlerini yaşıyorlar. Varlıkları ve etkileri kesinlikle belirgin bir şekilde geriledi ve iç çelişkiler sonucunda parçalandılar. Ayrıca Oslo ve Wadi Araba anlaşmalarının sonuçları, söylemlerini yenilememe ve eski liderlerin liderlik pozisyonlarında ısrar etme gibi faktörler, halkın onları daha çok bölündüğü bir parti olarak görmesine neden oldu” dedi.
Al-Shalabi şöyle devam etti: “Ürdün halkının çoğu partili çalışmalardan uzaktır ve bunun birçok nedeni vardır, bunlardan biri partiler dosyası ile güvenlik yaklaşımının olmasıve bu, insanların partiye katılmanın iş yaşamlarını ve kişisel çıkarlarını etkileyebileceği korkusunu yaymaktadır. Genel olarak insanlar, parti çalışmasını, liderlerin ve bazı kadroların kişisel çıkarlarını gerçekleştiren bir aktivite olarak görürler, bu da milliyetçi ve solcu partilerin ve güçlerin popülaritesini etkiler.”
El-Shalabi şunu belirtti: “En önemli politik parti olan İslami Eylem Cephesi Partisi, geniş bir varlık ve etkiye sahiptir, güçlü ve etkin kurumları vardır, net tutumları vardır ve kitleleri harekete geçirme ve onları etkileme yeteneğine sahiptir. Bu parti, kitle tabanı olmayan ve halkı harekete geçirme ve onları etkileme yeteneği olmayan tüm milliyetçi ve solcu partiler için güçlü bir rakiptir.”
Bu bağlamda, Ürdün akademisyen ve yazar Dr. Musa Barhuma “Milliyetçi akımın gelecek haritadaki yeri nerede?” diye sordu ve şöyle yanıt verdi: “Bu soru, Ürdün’deki politik dönüşümlerle ilgili. Milliyetçi partilerin statüsü geriledi ve solcu partiler de aynı şekilde. Son 2020 seçimlerinde, hiçbir milliyetçi akımdan hiçbir milletvekilini parlamentoya getiremediler, bu seçimler aşiretlerin ve iş insanlarının etkisini sürdürdü.”
Barhuma devam etti: “Bazıları yeni parti yasasında, milliyetçi ve solcu düşüncenin yeniden canlanması için bir umut ışığı görüyor. Parti listesine göre, yasanın 41 koltuğu parlamento koltuklarına sahip olacak, milliyetçilerin bu ‘pastadan’ payı ne olacak? Yol, Ürdün’deki aktivistler ve parti mensupları ne olursa olsun, korkuların umutlardan daha büyük olduğu için uzundur.”
Barhuma son olarak sözlerini şöye tamamladı: “Bir parti yaşamını geliştirmek ve onun temelinde hükümetler oluşturmak kolay olmayacak, on yıllar boyunca uygulanan sistematik bir tahribat sürecinden sonra. Bu süreçte, parti çalışması kötü bir şekilde lanse edildi ve bu ‘şeytanlaştırma’nın etkileri ve sonuçları hala görülüyor. Bu, Ürdün Üniversitesi Stratejik Çalışmalar Merkezi tarafından Ağustos 2022’de yapılan bir çalışmanın açıkladığı bir durum. Çalışmada, yalnızca ankete katılan örneğin %2’si politik partilere katılmayı düşündüklerini belirtirken, %94’ü hiçbir parti aktivitesi gerçekleştirmediklerini itiraf etti.”
